Propio 5(C) +Jesus.Sanacion.Gozo + 6.5.16

-
M. Campbell-Langdell
All Santos, Oxnard
(1 Reyes 17:8–16, (17–24); Salmo 146; Gálatas 1:11–24; San Lucas 7:11–17)
Déjenme contarlos un cuento…
En aquellos tiempos cuando las ollas pudieron hablar, y de hecho todavía lo hacen, vivía un hombre. Y para obtener su agua, cada día el bajaba de la colina para llenar dos ollas y caminaba llevándolas a casa. Un día, descubrió que una de las ollas tenía un agujero, y mientras pasaba el tiempo, se abrió más la grieta. Finalmente, la olla le habló al hombre, diciéndolo, “Tu sabes, cada día me llevas al rio, y cuando llegas a casa, ha goteado la mitad del agua. Favor de reemplazarme con una olla mejor.” Y el hombre le dijo, “Tu no entiendes. Mientras derramas el agua, riegas las flores silvestres al lado del camino. Y seguramente, en el lado del camino donde llevaba la olla rajada, crecieron flores bellas, y el otro lado fue desértico. “Pienso que quedo contigo,” dijo el hombre.[1]
Esa es una historia de Kevin Kling, quien es un cuentacuentos, y me hace pensar en las historias de nuestras lecturas de hoy—las lecturas del evangelio y del libro de 1º Reyes. Las sagradas escrituras de hoy hablan una de la otra-cada una es una viuda desesperada, perdiendo o habiendo perdido un hijo, una extranjera al profeta o Mesías con quien se encontró. El evangelio de San Lucas nos quiere mostrar quien fue Jesús- Alguien quien tuvo compasión por la viuda, el huérfano, el pobre. The Gospel of Luke is all about who Jesus was—someone who cares for the poor, the orphan and the widow.
En estos pasajes bíblicos, La viuda de Naín y la viuda de Sarepta ambas se encuentren en situaciones en que van a perder doble. Ya han perdido sus esposos, y con ellos su apoyo financiero, y en perder lo que supongamos son sus únicos hijos, van a perder cualquiera esperanza de sobrevivencia financiera. Having already lost their husbands, if these women lose their sons, they will likely lose all hope of survival in their context. Yo no quiero ser sexista o muy machista en decir esto. Es que en aquella época, fue muy difícil para las mujeres tener propiedad o tener independencia financiera. Esa fue la realidad. Por esto estas mujeres, las viudas, fueron exactamente el tipo de persona al margen de quien Dios dice en las escrituras que quiere traer más cuidado.
Elías, el profeta de Dios, se tendió tres veces sobre el niño y lo sana con la ayuda de Dios. Estas maneras de pedir y recibir la sanación de Dios muestran que estos hombres no solo son vagabundos excéntricos que viven del labor de viudas pobres pero que están mandados por Dios para compartir las buenas nuevas. Estas buenas nuevas fueron aún más necesitadas en Sarepta, que fue un centro de la alabanza del Dios llamado Baal. Este fue considerado como el dios que más estaba en competición con Yahveh en aquella época. Porque tenemos que recordar que no fue un tiempo monoteísta, pero tenían muchos dioses entonces. Y esta sanación ayudó a los de la región a creer en Dios.
Pensando en el evangelio, ¿cuantas viudas ha visto Jesús en sus viajes tras la región? Sabemos que el seguramente ha visto a muchas, y posiblemente él las apoyaba solo por un momento en su luto. Pero esta mujer lo atrae en su perdida tan recién, tan poderosa. Ella es un recuerdo de la viuda de Sarepta, viuda y huérfano a la vez, siendo huérfano de su propio niño. This woman of Nain, this widow with her raw, raw grief, she calls out to Jesus. Toda su esperanza ha muerto con su hijo. He cannot turn his eyes from her. He must do something. Él tiene que hacer algo, porque ese es el hombre y Dios quien es.
Entonces, el toca la camilla (ahora no hay necesidad para tenderse como el profeta-¡él es el Hijo de Dios!) Y el hijo de la viuda esta regresado a la vida. And the widow’s son comes back to life. Estas son buenas nuevas. Esta es nueva vida no solo por él, pero por su madre, y también para todos alrededor—porque en cualquiera comunidad todos respiran un poco más profundo cuando algo bien pasa a otro. What community does not share in each other’s grief and joy?
Y ¿qué hacen? Proclamen a Jesús como profeta, que es un empiezo, y luego están más cerca de la marca cuando dicen “Dios ha venido a ayudar a su pueblo” (Lucas 7:16).
Y allí tenemos la clave. Es todo sobre Jesus. It is all about Jesus! No se trata del hijo, ni de la viuda individuamente, aunque ambos son preciosos a Dios. Pero esta historia es sobre Jesús. Sobre quien es como una persona quien trae buenas nuevas al pobre y al huérfano, y a la viuda.
Lo que esta historia no nos dice es que vamos a tener vidas perfectas. No nos dice que la sanación de Jesús siempre va a aparecer de exactamente esta forma en nuestras vidas. This story is not a guarantee that things will be perfect or that we will always see miraculous healing in just this way.
Todos tenemos momentos en nuestras vidas donde sentimos que las cosas terminan. Si vivimos lo suficiente largo, aprendemos que hay momentos que no sienten justos. De una forma, todos vivimos con una discapacidad. In a way, we all live with dis-ability at some time or other. Escuché de Kevin Kling, quien escribió el cuento de antes, que él piensa mucho en esto porque el nació con un brazo mal-formado y luego perdió el uso del otro brazo en un accidente de motocicleta. Él dice que tener un cuerpo hábil es un estado temporario.
Y el vea a las discapacidades a menos como una falta de hacer algo y más como algo que le ayuda a ver el lado de las sombras, o es decir del otro lado de la vida.
A veces los goteros en nuestras ollas resultan en nuestra habilidad de crecer flores que nunca hubiéramos imaginado antes. Sometimes the leaks in the pots of our lives drip down to grow flowers more beautiful than we had ever imagined. Muchos de nosotros aquí han vivido con algo diferente, pero esta situación nos ha ayudado a crecer y aprender algo nuevo de la vida.
La sanación en la biblia si muchas veces es física, pero muchas veces se trata de una sanación espiritual o emocional-solo piense en todos los tiempos en que Jesús perdonó los pecados de alguien. La sanación física es poderosa y cambia su mundo, pero a veces Dios deja que la irritación de nuestra discapacidad mental o física o emocional desarrolla algo aún más precioso en el proceso de sanación, una perla de sabiduría. Sometimes we experience amazing physical healing, and Jesus allows us to use the irritations of our lives to develop pearls of wisdom. Y esta sabiduría es para nosotros y para los demás. Porque esto también habla de quien es Jesús, quien es Dios.
Jesús camina a su lado. Jesus walks alongside you. A veces el toca la camilla y puede ver el renacimiento muy presente en su vida. Y a veces su sanación de Jesús es algo más sutil. A veces se trata de notar las nuevas flores a un lado de su camino a casa. De cualquiera manera, Jesús le llama. Quiere que lo conozca, y en él quiere que conozca al gozo y a la esperanza—a las buenas nuevas del pobre, de la viuda y del huérfano, y de cualquiera de nosotros que a veces se siente como una olla rajada.

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Faith or Fear? Advent 1C

-
Melissa Campbell-Langdell All Santos, Oxnard Year C + Advent 1 (Jeremiah 33:14–16; Ps. 25:1–9; 1 Thess. 3:9–13; Luke 21:25–36) So… what are you going to do when you stand before the man with the holes in his hands? Now that may seem like a strange question to ask this first Sunday in December.  Surely, Pastor Melissa, we’re gearing up for jollity, not getting ready to meet our maker? But in a sense we are, always, all the time, waiting for Jesus, and I think that’s what Advent is really all about.  Reminding us that we are always waiting not just for the Christ Child to come and be born in our midst, but that we are also waiting for that awesome, if slightly scary Second Coming of Christ. And it is true that this passage talks about distress and the roaring of the waves.  And many looked at the devastation caused by Hurricane Sandy, that iconic image of the ocean-side theme park, including a Ferris Wheel, in the waves, and many said, this is something w...
Read more

Proper 20 (B) + A community of power + 9.23.18

-
Image
M. Campbell-Langdell All Saints, Oxnard (Proverbs 31:10–31; Ps. 1; James 3:13–4:3, 7–8ª; St. Mark 9:30–37) Take a moment and think of the most powerful positive woman figure you know – in your life or in your favorite movie, show or book. Who is the woman who has most inspired you? Keep that image of that woman in mind as we look at this passage from Proverbs Chapter 31. Now here we see the verse “A capable wife who can find?” And all the feminists amongst us will be relieved to hear that a better translation from the Hebrew would be: “a woman of power” instead of a “capable wife.” [1] That changes things, doesn’t it? Then when we hear about this ideal ancient Hebrew woman’s exploits – her buying of lands, her trading prowess, her physical strength, even her domestic abilities such as weaving, and perhaps especially her kindness to the poor, we see strength and power in all of these. Of course, looking at this passage, this is not one woman but a concept of the most...
Read more

Proper21BAcceptingourownwounds29sept24

-
  Accepting our own and other’s wounds Mark 9: 38-50   St Michael’s, Isla Vista / All Saints Oxnard The Rev. Alene Campbell-Langdell; MCL additions   May I just start this morning by acknowledging that our Gospel reading is complex.   The images are startling (horrifying?) and the metaphors come almost too quickly to catch.   What is clear is that something serious is going on between Jesus and his disciples, and Jesus is using every means possible, including some pretty harsh language, to try to course correct.   To even begin to understand this passage, we need to back up to last week’s reading from Mark.   In that reading, the disciples are arguing with each other about who is the greatest and best disciple.   In response, Jesus gets a little kid, some commentators say “toddler,” and holds this child in his arms during the rest of the conversation.    The other part of the scene to keep in mind is that Jesus has just told...
Read more