Fully Alive in God

M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Acts 16:9–15; Ps. 67; Revelation 21:10, 22–22:5; John 14:23–29) Last week I had the moving experience of attending the Oxnard Police Memorial. I was doing so as a part of the clergy-police council and as a way to show neighborly support. I did this not because I believe that the police are perfect but because I believe that community engagement with the police helps the police be stronger and better. But I did not expect to tear up a bit when I saw a particularly moving tradition. At the end of the program, a rider-less horse was processed down the length of the police officers, all standing at salute. This horse symbolized all the members of law enforcement who have been lost over the years and somehow seeing that horse without its rider was quite moving. And it came to mind as I prepared to preach for today, and thought of all the monuments in small town squares in my birth country, England, and here in our little Plaza, where na

M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Hechos 16:9–15; Salmo 67; Revelación 21:10, 22–22:5; San Juan 14:23–29) La semana pasada tuve la experiencia conmovedora de asistir al Memorial para la Policía de Oxnard. Lo hice como parte del concilio entre los clérigos y la policía, pero también como un apoyo al vecindario. No lo hice porque siento que es perfecto la policía, pero lo hice porque siento que hace mejor nuestros policías cuando interaccionan mas con la gente en su vecindario. Pero no esperaba sentir lágrimas cuando vi una tradición particularmente conmovedora. Al fin del programa, un caballo sin jinete fue en procesión por el medio de todos los policías, todos de pie haciendo el saludo. Este caballo, o más el jinete que no estaba, simbolizaba todos los cuerpos policiales quienes han muerto tras los anos. Y no sé por qué, pero viendo aquel caballo sin su jinete fue bastante emotivo. Me vino a la mente mientras prepare para el sermón de hoy, y pensé en todos los mon

Alene Campbell-Langdell St Columba’s, Camarillo / All Santos, Oxnard               Pastor Alene shared this sermon with me and allowed me to share it with you today because I thought it had so much to say about the ways we as Christians are called to live out our faith, and specifically how we do so here at All Santos.               Alene’s side of the family has been living their own resurrection story for the past few weeks.   It started on Easter Sunday when her 8 year old, great-niece was life-flighted with kidney failure to a St Louis hospital.   We prayed and watched and watched and prayed and 2 weeks ago she was able to get up and walk around outside for the first time.   Then, as we were rejoicing, the news broke that she had gone into cardiac arrest for 6 long minutes.   Once again we prayed and watched waiting to hear whether her brain had been damaged.   Miraculously, her brain function is normal.   The doctors have even begun talking about plans to let her go home!

El mejor don de Dios… es tu Alene Campbell-Langdell All Santos Oxnard / St. Columba’s Camarillo Más temprano esta semana leí este sermón por Pastora Alene y le ped í compartirlo con Ustedes por dos razones: Ustedes han estado orando por Angelia, nuestra sobrina. Y también porque creo que este mensaje tiene que ver con cómo vivimos nuestra fe como cristianos aquí en Todos los Santos. Su familia de Alene ha estado viviendo una historia de la resurrección en estas semanas recientes. Todo empezó el domingo de Pascua cuando su la hija de su sobrina, quien tiene ocho años, fue llevado por helicóptero a un hospital en St. Louis porque estaba en una condición tan grave de sus riñones. Oremos y miramos las noticias y hace dos semanas ella pudo levantarse para caminar un rato por primera vez. Luego, mientras estábamos regocijando, escuchamos la noticia de que su corazón había parado por seis minutos. De nuevo oramos porque no sabíamos si ella tuviera daño al cerebro. Gracias a Dios,

M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Acts 9:1–6, (7–20); Ps. 30; Revelation 5:11–14; John 21:1–19) In the book The Infinite Future by Tim Wirkus, there is a story within a story of two nuns in space who worship not our Christian faith but the teachings of a space captain who interacted with the mystical. They are on a space ship that is awaiting a possible attack on their lives. But they attempt to distract themselves. While playing cards, one asks another: “Do you think there’s an afterlife?” And this is what the other sister, whose name is Ursula, thinks: “… There was a plaintive quality to it, a distinct vulnerability opening up in its wake. I wasn’t sure how to respond, so I reminded Sister Beatriz that among Sert ô rian’s followers, various concepts of the afterlife exist.” She goes on to describe those concepts rather than her own beliefs. “That’s an impressive abstract of the field,” said Sister Beatriz, laying a card down on the table. “But what do you

M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Hechos 9:1–6, (7–20); Salmo 30; Revelación 5:11–14; San Juan 21:1–19) En el libro The Infinite Future por Tim Wirkus, hay un cuento dentro de un cuento en que dos monjas están en una nave interestelar. Ellas no alaben a Cristo pero las enseñanzas de una capitana del espacio quien interaccionaba con lo místico. Están en la nave esperando un posible ataque en sus vidas. Pero tratan de distraerse mientras esperan. Mientras juegan naipes, una pregunta a la otra: “¿Piensas tu que hay una vida más allá?” Y la otra hermana, llamada Úrsula piensa: “Su pregunta tenía una calidad lastimera, una vulnerabilidad en la secuela. No sabía cómo responder, así que recordé a Hermana Beatriz que entre los seguidores de Sert ô rian, habían varios conceptos sobre la ultratumba.” Y ella continúa describiendo los conceptos en detalle, en vez de hablar de sus pensamientos propios. “Este es un abstracto impresionante de los estudios,” dijo Hermana Be