Fully Alive in God

  M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard (Song of Songs 2:8–13; Ps. 45:1–2, 7–10; James 1:17–27; St Mark 7:1–8, 14–15, 21–23)   Good morning! It is good to be with you all again here at All Santos. We had a wonderful trip visiting family and are glad to be back. The scriptures for today bring up many thoughts in light of the pandemic, but to begin, I was really struck by these words in the Epistle of James: “For if any are hearers of the word and not doers, they are like those who look at themselves in a mirror; for they look at themselves and, on going away, immediately forget what they were like.” For me, this passage says Remember who you are. Remember whose you are. Remember who you are. Remember whose you are. For the Jews, the rituals around cleaning one’s hands before eating went beyond just the ordinary need to wash their hands before eating. These rules were about connecting to their people. They were about ritual purification that identified them as Jews. I r

  M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Cantares 2:8–13 Salmo 45:1–2, 7–10 LOC Santiago 1:17–27 San Marcos 7:1–8, 14–15, 21–23) ¡Buenos días! Es bueno estar con todos ustedes nuevamente aquí en All Santos. Tuvimos un viaje maravilloso visitando a la familia y estamos contentos de estar de regreso. Las Escrituras de hoy traen muchos pensamientos a la luz de la pandemia, pero, para empezar, me impresionaron mucho estas palabras de la Epístola de Santiago: “El que solamente oye el mensaje, y no lo practica, es como el hombre que se mira la cara en un espejo: se ve a sí mismo, pero en cuanto da la vuelta se olvida de cómo es.” Para mí, este pasaje dice Recuerda quién eres. Recuerda de quién eres. Recuerda quién eres. Recuerda de quién eres. Remember who you are. Remember whose you are. Para los judíos, los rituales de lavarse las manos antes de comer iban más allá de la necesidad ordinaria de lavarse las manos antes de comer. Estas reglas trataban de conectarse con su gen

  Melissa Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( 2 Samuel 18:5–9, 15, 31–33; Ps. 130; Ephesians 4:25–5:2; John 6:35, 41–51)   Every week as a pastor we run into moments when people ask us questions we do not always know how to answer. How to explain the loss of a child, taken from us too soon, just as we hear about in David’s loss of Absalom in the scripture today? Whether that child was an angel on earth, or more likely a rather complex part of our lives, it is unimaginably hard. Though Absalom was a challenge for David, since he wanted to undermine David’s power, it is unthinkable to a parent to lose a child. What do we do when God doesn’t answer our prayers in the way we had hoped? What do we do with disease? Or other instances of human frailty or whim? Or simply a person deciding that they don’t want to put up with an insurrectionist leader, even if he is the king’s son, as happened in our reading from the Second book of Samuel today? What do we do with the feelings when ot

  Melissa Campbell-Langdell All Santos, Oxnard (2 Samuel 18:5–9, 15, 31–33; S. 130; Efesios 4:25–5:2; Juan 6:35, 41–51) Cada semana como pastora, enfrento preguntas sobre que hacemos cuando las cosas no van como deben. Como entendemos la pérdida de un niño, llevado demasiado pronto, justo como escuchamos en la historia de David en las escrituras hoy. Si fuera su niño un ángel en la tierra o, lo más probable, si tuvo una relación compleja y variada con su hijo o hija, es algo que los demás no podemos imaginar. Es algo que como padre o madre o solo una persona que ama a los niños, uno casi no puede imaginar. ¿Qué hacemos cuando Dios no parece responder a nuestras peticiones? ¿Qué hacemos con enfermedades terminales? ¿O con otras instancias de la debilidad humana, o con nuestros caprichos? Por ejemplo, ¿Qué hacemos cuando un líder decide que no quiere dejar en vivo un insurgente, aun si es el hijo del rey, como paso en la lectura de Segundo Samuel hoy en día? ¿Qué hacemos cuando otr