Fully Alive in God

  M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard (Acts 2:42-47, Ps. 23, 1 Peter 2:19-25, John 10:1-10) Today's first reading is beautiful – the image of the disciples living in perfect harmony, sharing everything. And this stands in stark contrast to the second reading of the first letter of Saint Peter which speaks of enduring injustice and suffering. To clarify, I think this letter may have been addressed to people who, although they were Christians, were still living as slaves or servants in large houses in the ancient world. Although they were internally free as Christians, externally they still suffered from their position in society. And the writer of the letter wants to help them survive their experience and stay faithful to God. But sadly, this passage and others related to it have been misused over time. Women and men in situations of abuse, and slaves or other oppressed people have felt that God wants them to continue to suffer as a way to follow Jesus. That this is some

  M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard (Hechos 2:42-47, Salmo. 23, 1 Pedro 2:19-25, San Juan 10:1-10)   ¡Que emoción estar con ustedes hoy en día para celebrar esta ocasión tan especial para Ana Bertha y Reynaldo! Quiero mencionar que las lecturas no los escogimos nosotros – son los del leccionario como siempre, pero nosotros platicamos como sobre son muy buenos para la ocasión- ¡gracias al Espíritu Santo! La primera lectura de hoy es tan bella- la imagen de los discípulos viviendo en armonía perfecta, compartiendo todo. Y esto contraste mucho con la segunda lectura de la primera carta de San Pedro que habla de soportar injusticias y sufrimiento. Para clarificar, yo pienso que esta carta tal vez fue dirigida a personas que, aunque fueron cristianos, todavía estaban viviendo como esclavos o siervos en grandes casas en el mundo anciano. Aunque fueron libres internamente, exteriormente todavía sufrían por su posición en sociedad. Y el autor de la carta quiere ayudarles a sobrev

  Melissa Campbell-Langdell All Santos Oxnard (Acts 10:34-43; Ps. 118: 1-2, 14-24; Colossians 3:1-4; Matthew 28:1-10) He is Risen! And we are all shook up! Matthew’s gospel account of the Resurrection is astonishing because here we have an earthquake, an angel, and some terrified guards. And the two faithful Marys who are not Jesus’ mother are on their way to report the good news, even before they see Jesus. And then they see Jesus! And it is amazing. I don’t about you all, but I was struck by the earthquake imagery in the Matthew gospel passage this year. I couldn’t help but think of the devastation in Turkiye and Syria and how, while earthquakes shake things up, they can sometimes bring such destruction. This earthquake appears relatively gentle by contrast. And yet, everyone who sees it and learns the surprising news of Jesus’ resurrection is all shook up. The shaking up is invigorating, but it also stills the guards. They became like dead men, so afraid were they. I loved a

  Melissa Campbell-Langdell Todos los Santos Oxnard (Hechos 10:34-43; Sal. 118: 1-2, 14-24; Colosenses 3:1-4; Mateo 28:1-10) ¡Resucit ó ! Y estamos azorados. We are all shook up! El evento de la resurrección en San Mateo es increíble porque aquí tenemos un temblor, un ángel, y unos soldados intimidados. Las dos Marías fieles (que no son la madre de Jesús) están en camino para compartir las buenas nuevas cuando ¡realmente ven a Jesús! Y es asombroso. No se de Ustedes, pero me choc ó esta imagen del temblor este a ñ o. Tal vez por la devastación en Turquía y Siria. Pensé en como los temblores no solo agitan a todo, pero también pueden causar mucha destrucción. Este temblor parece leve de contraste. Sin embargo, la gente que lo vea y entiende la noticia sorprendente de la resurrección de Jesús es agitada. Esta agitación es algo estimulante, pero también deja a los soldados temblando y luego paralizados como gente muerta. Me encant ó la descripción de Warren Carter de este pasaje

  M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Matthew 26:14- 27:66 ; Isaiah 50:4-9a; Psalm 31:9-16 )   And about three o’clock Jesus cried with a loud voice, “Eli, Eli, lema sabachthani?” that is, “My God, my God, why have you forsaken me?” When some of the bystanders heard it, they said, “This man is calling for Elijah.” Confusion. Despair. This text brings us right there. To the base of the cross. To see Jesus, bloodied, suffering, dying. And even at the cross they hear him call to God and they think he is calling to the prophet Elijah. “Why have you forsaken me?” Left in a world that does not understand. And this week we felt that pain in a different way. At the terrible news of the loss of life at a private Christian school in Nashville. The former student who committed the heinous act of taking life and had his own life taken identified as transgender. We don’t know if that was a factor, but Tennessee is one of the states cracking down on the LGBT community. Conservative

  M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Mateo 26:14- 27:66 ; Isaías 50:4-9a; S almo 31:9-16 ) A esa misma hora, Jesús gritó con fuerza: «Elí, Elí, ¿lemá sabactani?» (es decir: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?») Algunos de los que estaban allí, lo oyeron y dijeron: “Éste está llamando al profeta Elías.” Confusión. Desesperación. Este texto nos trae allí a estas emociones. A la base de la cruz. A ver a Jesús, sangrado, sufriendo, muriendo. Y aun en la cruz la gente escucha a Jesús llamando a Dios y piensan que é l llama a Elías. ¿Por qué me has abandonado? Jesús esta dejado en un mundo que no entiende. Y esta semana sentimos ese dolor de otra manera. Cuando escuchamos la terrible noticia de la perdida de vida en una escuela privada cristiana en Nashville. Un alumno previo de la escuela que cometió el acto terrible de sacar las vidas de los demás y luego fue matado se identificaba como una persona transgénero. No sabemos si esto fue un factor, pero Tennessee