Fully Alive in God

(https://d2gg9evh47fn9z.cloudfront.net/800px_COLOURBOX3118120.jpg) M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Joshua 5:9–12; Ps. 32; 2 Corinthians 5:16–21; St Luke 15:1–3, 11b–32) Ah, the Parable of the Prodigal Son. Or the profligate father. Or of the two brothers. Or what-have-you. The truth is this is one of the most glorious and multifaceted parables of Jesus, and yet almost no two opinions about it are exactly the same. I think this is because there are so many levels on which you can read the text. The first I think of is the familial level. Isn’t it true that the family is the crucible in which we learn about ourselves and sometimes about God, for good or for ill? Here we have clear family dynamics. A father who may be seen as permissive but who is, after all, a father who goes through the grief of losing a son, albeit temporarily. Any parent would welcome that kid home. Tomorrow is the time to talk things through, but tonight, we celebrate! Then we have the y...

(https://d2gg9evh47fn9z.cloudfront.net/800px_COLOURBOX3118120.jpg) M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Josué 5:9–12; Salmo 32; 2 Corintios 5:16–21; San Lucas 15:1–3, 11b–32) Ah, la parábola del hijo prodigo. O del padre prodigo. O de los dos hermanos. O lo que sea. La verdad es que esta es una de las parábolas más multifacéticas y gloriosas de Jesús, y casi no hay dos opiniones iguales de ella. Creo que esto es porque hay tantos niveles en que se puede uno leer el texto. Un nivel es el nivel familiar. Es verdad, no, que la familia es el crisol dentro del cual nos aprendimos sobre nosotros mismos y a veces sobre Dios, ¿para bien o para mal? Aquí tenemos unos dinámicos familiares bien claros. Un padre quien parece permisivo pero es de hecho un padre con el dolor de haber perdido a su hijo, a lo menos temporariamente. Cualquier padre diera el bienvenido a su hijo después de esa experiencia. Mañana hablamos, pero ¡esta noche celebramos! Luego tenemos el hijo me...

(www.westconcordiaunionchurch.org) M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Genesis 15:1–12, 17–18; Psalm 27; Philippians 3:17–4:1; St Luke 13:31–35) Blessed is he who comes in the name of the Lord. Blessing. This is what I imagine that Abraham felt when the saw all the stars in the sky and there saw the number of all his descendants. What the future would look like. Although he was a humble man, his life would lead to multitudes. This story in the book of Genesis always makes me think of the time when I visited a synagogue in Eastern Europe – Budapest - and there we saw the roof of a synagogue that was covered in painted stars over the place that the Torah scroll is kept, as a way to remember this promise of God to Abraham and the Jewish people. It was a strange to see this image of hope there because on this trip I was made even more aware of the destruction of the Holocaust in the Jewish community in Europe and around the world. More than six million people died...

(www.westconcordunionchurch.org) M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Génesis 15:1–12, 17–18; Salmo 27; Filipenses 3:17–4:1; San Lucas 13:31–35) Bendito el que viene en el Nombre del Señor. Bendición. Esto es lo que imagino que sintió Abraham cuando el vio todas las estrellas en el cielo y allí vio el número de todos sus descendientes. Cuando vio cómo iba a parecer el futuro. Aunque él fue un hombre humilde, su vida sería el primero de una multitud de vidas. Esta historia en el libro de Génesis siempre me hace pensar en el momento cuando yo visit é a una sinagoga en el este de Europa-   fue en Budapest- y allí vimos el techo de la sinagoga que estaba cubierto en estrellas pintadas sobre donde pusieron los pergaminos del tora, como una manera de recordar esta promesa de Dios a Abraham y a la gente judía. Fue algo extraño ver esta imagen de esperanza allí en este viaje porque me di cuenta de la destrucción del holocausto en la comunidad judía en Europa y t...

(http://saintandrewgoc.org/home/2018/8/7/ the-significance-of-the-lords-transfiguration-metamorphosis) M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Exodus 34:29-35 ; Psalm 99 ; 2 Corinthians 3:12-4:2 ; Luke 9:28-36, [37-43a] ) Christian poet Malcolm Guite’s sonnet about the Transfiguration begins like this: “For that one moment, in and out of time, On that one mountain where all moments meet, The daily veil that covers the sublime In darkling glass fell dazzled at his feet.” Can you see it? Jesus up a mountain with his disciples, he prays and his appearance is all changed and suddenly, Moses and Elijah are there too, and they are speaking of what will be – and we understand that Jesus’ next steps will not be entirely alone, but will be as part of the kinship of God. And it reminds of other times when the divine and human have met – for example, Moses on the mountaintop before, as he received the commandments and shared them with the people. Humanity and Deity meet ...

(http://saintandrewgoc.org/home/2018/8/7/ the-significance-of-the-lords-transfiguration-metamorphosis) M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Exodus 34:29-35 ; Psalm 99 ; 2 Corinthians 3:12-4:2 ; Luke 9:28-36, [37-43a] ) El poema “Transfiguración”por Malcolm Guite, un poeta cristiano, empieza asi: “For that one moment, in and out of time / Por este momento, que existe y no existe a la vez en el espacio temporal On that one mountain where all moments meet /   En ese monte único donde reúnen todos los momentos The daily veil that covers the sublime / El velo diario que cubre la divinidad In darkling glass fell dazzled at his feet. / En vidrio oscuro cayo deslumbrado a sus pies.” ¿Lo pueden imaginar? Jesús en una montaña con sus discípulos y de repente cambia su apariencia en su meditación y allí están, Moisés y Elías. Y platican de lo que va a suceder. Y entendemos que sus pasos de Jesús no van a ser a solas pero el lo va a hacer como parte de la...