Propio 25 A + Aloha + 10.28.23
M. Campbell-Langdell
All Santos, Oxnard
(Deuteronomio 34:1–12; Salmo 90:1–6, 13–17; 1 Tesalonicenses 2:1–8; San Mateo 22:34–46)
Allí estaba, en la sección “California” del LA Times del domingo
pasado. “Los humanos carecen de libre albedrío, dice un científico de Stanford
(LA Times B1, 22/10/23)”. El artículo continúa detallando cómo tenemos
menos agencia de la que pensamos dentro de la sociedad humana. Recompensamos a
las personas que están preparadas para triunfar y castigamos a quienes están en
camino hacia la destrucción. Sólo los verdaderamente excepcionales logran salir
de esas avenidas predeterminadas.
¿Dónde está entonces la esperanza para el cristiano? Porque seguramente
creemos que lo que hacemos, decimos y creemos importa. CS Lewis tenía un
concepto de nosotros como seres eternos, y sentía que, si realmente nos
reconociéramos unos a otros por lo que somos en el sentido eterno, nos
inclinaríamos asombrados o retrocederíamos horrorizados. Como dice en El peso
de la gloria: “No hay gente corriente. Nunca estás hablando con un simple
mortal. Las naciones, las culturas, las artes, las civilizaciones…: ellas sí
son mortales y sus vidas son para las nuestras como la vida de una mosca. Pero
con quienes bromeamos, trabajamos y nos casamos, a quienes desdeñamos y
explotamos, son inmortales: inmortales horrores o resplandores eternos.”(El peso de la gloria (Bibilioteca C.
S. Lewis) (Spanish Edition) (wordpress.com), p. 24)
Asi que, como podemos ser resplandores eternos?
De esto se trata el pasaje del evangelio de San Mateo de hoy.
y uno, que era maestro de la ley, para tenderle una trampa, le preguntó:
—Maestro, ¿cuál es el mandamiento más importante de la ley? Jesús le dijo:
—“Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu
mente.” Éste es el más importante y el primero de los mandamientos. Pero hay un
segundo, parecido a éste; dice: “Ama a tu prójimo como a ti mismo.” En estos
dos mandamientos se basan toda la ley y los profetas.
Por supuesto, Jesús no fue el único que dijo algo como esto. El venerado
rabino Hillel dijo una vez: “Todo lo que te parezca odioso, no lo hagas a tu
prójimo; eso es toda la Torá, el resto es comentario. Ve a estudiar."
[1] Jesús estaba en sintonía con
algunos de los mejores pensadores judíos de todos los tiempos a este respecto,
porque abundan interpretaciones similares. Toda la Torá es amar al prójimo.
Para ser un esplendor eterno, debemos ser buenos vecinos con todos los que nos
rodean. A lo que esto se reduce es muy similar a una descripción que leí del
concepto hawaiano de aloha esta semana: “un acto radical de amor sin
condiciones”. [2]
¿Cómo compartimos este amor? Más adelante en Mateo 25, Jesús es claro.
El que muestra amor tratará al prójimo como si fuera Jesús, el amor encarnado,
llevándole agua o comida, visitándolo cuando esté enfermo o en prisión. Debemos
tratarnos unos a otros como si fuéramos importantes, porque lo somos. Y al
hacerlo, nos mostramos unos a otros el amor que honra a Jesús. Ésa es una
manera de vivir las Escrituras. Ésa es la avenida hacia el esplendor eterno.
Sin embargo, no lo hacemos solos. Cada vez más a lo largo de los años,
cuando veo felicitar a alguien que realmente hace buenas obras, la escucho
decir: No lo hago solo. Cada uno de nosotros que ayuda en el mundo también
recibe apoyo. Sin apoyo mutuo en comunidad ninguna de las buenas obras se puede
realizar. Aquí en la iglesia recibimos muchas solicitudes de ayuda. Los
honramos lo mejor que podemos, pero no tenemos un gran presupuesto para este
tipo de solicitudes. Como tal, dependemos en gran medida de sus donaciones para
poder ayudar a aquellos necesitados que acuden a nosotros. Pero normalmente
podemos ayudar un poco y, en algunas raras ocasiones, ayudamos mucho,
especialmente cuando los necesitados son miembros de nuestra comunidad que
están pasando por un momento difícil. Esta es nuestra manera de mostrar aloha.
Aquellos que lo reciben no necesariamente devolverán ese dinero pronto, pero
difundimos amor en la comunidad sin esperar algo a cambio. De esta manera,
estoy preparado para el éxito de esta comunidad. En otra comunidad podría
parecer un fracaso moral por no ayudar más, pero en esta comunidad tengo el
apoyo, al igual que otros que hacen cosas buenas. Y no quiero sugerir que no
hay importancia en la elección individual de hacer buenas elecciones. Cada uno
de nosotros hacemos una decisión diaria de hacer el mundo un lugar mejor o no
hacerlo, y yo celebro a las personas que deciden hacer a nuestras comunidades lugares
mejores.
A veces, una comunidad solidaria es un estímulo amable y, a veces, es un
desafío que debemos afrontar. Pastora Alene me contó la historia del pastor
Richard Wurmbrand esta semana, uno de los fundadores del ministerio La Voz de
los Mártires para la iglesia perseguida. Estaba en Rumania cuando los
comunistas vinieron de Rusia para cortejar a la iglesia. Los miembros del clero
siguieron poniéndose de pie en un foro comunitario para alabar al comunismo.
Pero Wurmbrand sabía que esta forma de comunismo era esencialmente atea y
oprimiría a la iglesia. Dice que su esposa Sabina le dijo,
“¡Richard, levántate y lava esta vergüenza del rostro de Cristo! Le
están escupiendo en la cara”. [Él] le dijo: “Si lo hago, perderás a tu marido”.
Ella respondió: "No deseo tener un cobarde como marido".[3]
Y fiel a sus preocupaciones, Wurmbrand experimentó “meses de
confinamiento solitario y años de tortura periódica”, como dice en su libro,
como resultado de su decisión de hablar. Pero su esposa lo apoyó para hacer lo
correcto y él le estaba agradecido a pesar de todo lo que sufrió, porque sentía
que era una luz de esperanza para la iglesia perseguida en todo el mundo.
A menudo nos apoyamos unos a otros de maneras más amables. Pero es útil
recordar que, en este mundo, en el que todo parece centrarse en el valor
individual, nadie lo hace solo. El autor de un acto malvado puede actuar solo,
pero también puede resultar herido por muchas heridas aparentemente pequeñas
antes de atacar. La persona que hace el bien sigue un impulso de su propio
corazón de hacer el bien, pero también es capaz de hacerlo con el apoyo de los
demás.
Recuerde, ni siquiera Moisés llegó a la tierra prometida. Incluso el que
vio a Dios, que recibió el pacto de la ley en nombre de Israel, no vio la
tierra prometida. Pero fue parte de un
equipo. Murió y pasó la antorcha a la siguiente generación. Pero su gente llegó
allí. No todo dependía de Moisés, y no todo depende de nosotros individualmente
tampoco. Y nosotros también lo haremos. Debemos trabajar juntos para el bien
con la ayuda de Dios. Por el bien de nuestro prójimo, difundiendo aloha
desinteresadamente para que todos los heridos puedan ser sanados. Para que el
mundo pueda finalmente liberarse de los horrores inmortales y celebrar juntos
el esplendor eterno en paz y armonía. Para que vemos los santos en la luz. Para
que caminemos juntos, seres esplendidos llegando juntos a la Tierra Prometida.
Amen.
[1] Babylonian
Talmud, Shabbat 31a. For online access to this rabbinic text, see https://www.sefaria.org/Shabbat.31a.6?lang=bi
[2]
Jenny Jarvie, “Some Hawaiians rethinking a welcoming word,” LA Times 10/22/23
A1 and A13.
[3]
Richard Wurmbrand, Tortured for Christ, (Bartlesville: Living Sacrifice
Book Company, 1998), 15.
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