Fully Alive in God

  M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Hechos 2:14a,22-32 ; S 16 ; 1 Pedro 1:3-9 ; Juan 20:19-31 )   ¡Oh, los hermosos tesoros reservados para los sabios! ¡Oh, cuán preciosos los valores! ¡Cuán glorioso el premio! Mucho más brillantes que los diamantes en la frente de los príncipes (Hermosos tesoros) y más ricos de lo que la realeza puede otorgar… Así dice una canción (traducida al español) interpretada por Amanda Seyfried y escrita por Daniel Blumberg para la reciente película *The Testament of Ann Lee* (2025), de Mona Fastvold, que narra la vida de Ann Lee, una de las miembros fundadoras de la secta religiosa de los Shakers. Debo mencionar que no es apta para niños y que incluye algunas escenas violentas o explícitas. Dicho esto, la película celebra el liderazgo religioso femenino, al tiempo que problematiza algunos de los desafíos que enfrentó la comunidad —tanto desde el exterior como desde el interior— mediante su enfoque poco convencional del c...

  Do Not Be Afraid Easter Sunday, 2026   St Paul’s Emmanuel, Santa Paula, and All Santos, Oxnard The Rev. Alene Campbell-Langdell, with MCL+   In Anne Lamott’s 2012 book, Help Thanks Wow: The Three Essential Prayers , she names these three words as the core of our most essential, most real prayers.   Ayuda, Gracias, Guau: Las tres oraciones esenciales también podrían trazar el recorrido de la historia de la Pascua. The story begins with Mary Magdalene and the other Mary, who have come to Jesus’ tomb to grieve. The Gospel of Matthew notes that at this moment, there was a great earthquake, which seems symbolic. Not only is the earth shaking, an outward manifestation of the heavenly shake-up of resurrection, but also the Marys must have been shaken up inside with all that has been going on. Las dos Marías vienen a la tumba de Jesús, solo para ser enfrentadas por un terremoto, lo cual parece simbólico del cambio profundo que inicia la resurrección de Jesús...

  M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard Matthew 21:1-11 Ride on, King Jesus! In today’s readings, we have Jesus, riding into Jerusalem on a donkey and a colt, something that sounds a bit more acrobatic, with palms strewn along his path and Hosannas sailing up to the sky. The people were desperate. And here came a savior. Desperate like us in a year of war, when leaders seem to be crumbling around us, even as we look hopefully, praying for the end of this moment, we are still hanging on, some of us by the skin of our teeth. And what greets us, but more violence? And what greeted Jesus, but more violence? The shouts of the crowd turned from praises and requests for assistance to “Crucify him!” Because it is important to remember that Hosanna isn’t just a word of praise, it is also a request for help. As Steve Garnaas-Holmes says: “Hosanna” doesn’t mean “Hooray!” It means “Save us!” It’s not a cry of triumph, It’s a plea of desperation. Of course, aimed at a leade...

  M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard Mateo 21:1-11 ¡Sigue cabalgando, Rey Jesús! En las lecturas de hoy, vemos a Jesús entrando en Jerusalén montado en un asno y un pollino —algo que suena un tanto acrobático—, con palmas esparcidas a su paso y hosannas elevándose hacia el cielo. El pueblo estaba desesperado. Y he aquí que llegaba un salvador. Desesperados, tal como nosotros en este año de guerra, cuando los líderes parecen desmoronarse a nuestro alrededor; aun mientras miramos con esperanza, rezando por el fin de este momento, seguimos resistiendo —algunos de nosotros, por los pelos—. ¿Y qué es lo que nos recibe sino más violencia? ¿Y qué recibió a Jesús, sino más violencia? Los gritos de la multitud pasaron de ser alabanzas y peticiones de auxilio a un rotundo: «¡Crucifíquenlo!». Porque es importante recordar que «Hosanna» no es solo una palabra de alabanza; también es una petición de ayuda. Como dice Steve Garnaas-Holmes (traducido): «Hosanna» no significa «¡H...

  Nada nos puede separar Cuaresma 5 A, 2026 All Santos, Oxnard La Revda. Alene Campbell-Langdell (trad. MCL) Las lecturas de hoy pueden parecer más apropiadas para el Halloween que para la Cuaresma. Tenemos un valle con huesos que hacen clic-clac mientras se unen de nuevo, con esqueletos que se cubren de piel y, después de un mandamiento final de un profeta, hay un respiro colectivo mientras todos se ponen de pie, vivos de nuevo. Y en el evangelio tenemos lo que parece un momio que sale de la tumba, mientras que Jesús ignora la advertencia de su familia de que él apesta. ¿Así que debemos pensar en estas imágenes tan gráficas de la muerte? En parte yo sospecho que es para mostrarnos plenamente que esto se trata de cuerpos y carne, no solo de nuestro ser espiritual. Las palabras de San Pablo en Romanos 6 sobre ser “en el cuerpo mortal” en contraste con ser “en el Espíritu” muchas veces se usan de esta manera. Sin embargo, Pablo distingue cuidadosamente entre la carne y el ...

  Nothing Can Separate Us Lent 5A, 2026   St Paul’s Emmanuel, Santa Paula and All Santos, Oxnard The Rev. Alene Campbell-Langdell, given by MCL   Today’s readings feel like they might be better suited for Halloween than Lent.   We have a valley filled with bones click, clacking their way back together into full skeletons, which are then covered with skin, and after a final command from the prophet, there is a collective gasp as the entire crowd stands to its feet alive.   And in the Gospel reading we have what looks like a full mummy coming out of the grave after Jesus ignores the family’s warning that this one stinks.   So what are we to make of all this graphic imagery of death?   In part, I suspect that we are given this graphic imagery to shield us from our all-too-human tendency of spiritualizing everything at the expense of actually recognizing God at work in our humanity, in us as physical human beings.   Paul’s words in Romans...