Fully Alive in God

M Campbell-Langdell All Santos Oxnard   Ride on King Jesus! In today’s readings we have Jesus riding into Jerusalem on a colt, with palms strewn on his way and the Hosannas sailing up to the sky. Praises to our Lord. The people were desperate. And here came a Savior. Desperate like some of us after a year of pandemic, even as we look hopefully toward the end of this moment, we are still hanging on some of us by the skin of our teeth. And what greets us, but more violence? And what greeted Jesus, but more violence? The shouts of the crowd turned from praises and requests for assistance to “Crucify him!” Because it is important to remember that Hosanna isn’t just a word of praise, it is also a request for help. As Steve Garnaas-Holmes, a retired United Methodist Pastor and creation-focused writer, says: “Hosanna” doesn’t mean “Hooray!” It means “Save us!” It’s not a cry of triumph, It’s a plea of desperation. Of course, aimed at a leader who can protect us, It become

  M Campbell-Langdell All Santos Oxnard Hoy vemos a Jesús montado en un burro. El entra triunfalmente en Jerusalén a Hosannas. Hosannas levantados a los cielos. Alabanza de nuestro Señor. La gente estaba desesperada. Y aquí viene un Salvador. Desesperada como algunos de nosotros después de un a ñ o de pandemia. Aun mientras anticipamos como esperanza el fin de esto, estamos ya hartos de todo esto. Y ¿que vemos, pero más violencia? Y ¿Qué vio Jesús, pero más violencia? Los gritos de la muchedumbre muy pronto convertirán en gritos de “¡Crucifícalo!” Porque es importante recordar que Hosanna no es solamente una palabra de alabanza, es también un pedido para ayuda. Como dice Steve Garnaas-Holmes, un pastor metodista jubilado y escritor sobre la creación, dice: Hosanna no significa “¡Hurra!” Significa “¡Sálvanos!” No es un grito triunfal, Es una súplica desesperada. Por supuesto, dirigido a un líder quien nos puede proteger, Se convierte en una afirmación. Nuestros ho

  M. Campbell-Langdell All Saints, Oxnard (Numbers 21:4–9; Psalm 107:1–3, 17–22; Ephesians 2:1–10; St John 3:14–21)   For God so loved the world that God threw up God’s arms in glee and pulled us into a big hug. For God so loved the world that God didn’t trip us when we passed God’s table in the cafeteria, but instead passed out ice cream that tasted of eternal life. For God so loved the world… of course you know the real words, about giving his only son so that everyone who believes in God will not perish but have eternal life. But I share these unconventional takes on the phrase to prove a point. We expect John 3:16. Even those of us who didn’t grow up memorizing Bible verses sort of know what to expect when we read the text. It is about how Jesus gave his life for us, and we should all praise him, right? Well, yes, but there is more to it. In reality this statement and our response is quite unexpected. Which brings me to Duchess Goldblatt, a twitter persona whose goal

M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard (Números 21:4–9; Salmo 107:1–3, 17–22; Efesios 2:1–10; San Juan 3:14–21) “Pues Dios amó tanto al mundo que Dios levant ó sus manos en gozo y nos abrazó fuertemente.” “Pues Dios am ó tanto al mundo que no nos hizo tropezar al pasar su mesa en la cafetería pero nos sirvió un helado con sabor a la vida eterna. “Pues Dios amó tanto al mundo…” pues ya saben las palabras correctas, sobre dar a su propio hijo para que no morimos pero para que tengamos la vida eterna. Pero estoy compartiendo estas frases un poco diferentes para hacer un punto. Conocemos a Juan 3:16. Aun los que no se criaron memorizando versículos bíblicos conocen a esta frase de la biblia. Y sabemos que esperar cuando leemos este versículo. Que Jesús dio su vida por nosotros, y que todos le debemos alabar, ¿sí? Pues, sí. Pero hay más. De hecho esta frase y nuestra reacción a ella pueden ser muy inesperados. Lo que me trae a un personaje en Twitter en ingles llamado Duche

  Melissa Campbell-Langdell All Santos, Oxnard (Exodus 20: 1–17; Psalm 19; 1 Corinthians 1: 18–25; John 2: 13–22) Upon hearing the version of Jesus’ cleansing of the temple this past Tuesday as shown in the radio play “Un Tal Jesús”, some of our Bible study felt that it portrayed Jesus as too revolutionary and violent in his way of speaking (although his actions are technically still non-violent). For them, this image of an angry Jesus speaking so harshly to the priests of the Jewish temple did not fit with the image they have of a Jesus who always shows love and forgiveness. I relate. My relationship with Jesus is that he always reminds me that I must seek to look at situations and people with compassion. But I was also reading the book of Ecclesiastes this week, which reminded me that there is a time for everything - a time for peace and a time for anger. If you are like me, you are very swift to understand and seek peace, but sometimes anger makes you uncomfortable. What to

  Melissa Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Éxodo 20:1–17; Salmo 19; 1 Corintios 1:18–25; San Juan 2:13–22) Al escuchar la versión de la limpieza del templo de Jesús este martes pasado como esta mostrado en la radionovela “Un Tal Jesús”, algunos de nuestro estudio bíblico sintieron que Jesús era demasiado revolucionario y violento en su manera de hablar (aunque sus acciones siguen técnicamente no-violentos). Para ellos, esta imagen de un Jesús enojado y hablando de una manera tan grosera a los sacerdotes del templo judío no encajaba con la imagen que tienen de un Jesús que siempre muestra el amor y el perdón. Y es cierto que mi relación con Jesús es que él siempre me recuerda que debo buscar la perspectiva de compasión. Pero también estaba leyendo el libro de Eclesiastés esta semana me recordó que hay un tiempo para todo- un tiempo para estar en paz y un tiempo de estar enojado. Si son como yo, están muy listos para entender y buscar la paz, pero a veces el enojo le hace i