Fully Alive in God

  M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard (2 Kings 2:1–2, 6–14; Psalm 77:1–2, 11–20; Galatians 5:1, 13–25; St. Luke 9:51–62)   “For freedom Christ has set us free. Stand firm, therefore, and do not submit again to a yoke of slavery.” (Gal 5:1) Did you know that the word “subjugation” comes from the Latin sub iugum and it literally described how in ancient Italy, defeated enemies walked under a yoke made out of spears to show their humiliation? [1] This is fascinating because the yoke language shows up in a couple of scriptures today- as yokes are also related to plows- but we must remember that we as Christians are not subject to the yokes of the world. We are free. But living into that freedom can take a lot of work. And while we are free in the world, we are also bound to Christ, being under Christ’s yoke. This is good news because the yoke of this world is economic oppression. I found it fascinating, watching a movie called “American Creed,” that the area that Tea Pa

  M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard (2 Reyes 2:1–2, 6–14; Salmo 77:1–2, 11–20; Gálatas 5:1, 13–25; San Lucas 9:51–62) “Cristo nos dio libertad para que seamos libres. Por lo tanto, manténganse ustedes firmes en esa libertad y no se sometan otra vez al yugo de la esclavitud.” (Gálatas 5:1) ¿Saben Ustedes que la palabra subyugación viene del latín, sub iugum que significa “debajo del yugo”? Esto es porque históricamente en Italia, la gente vencida tenia que caminar debajo de un yugo hecho de lanzas para humillarlos. [1]   Esto me fascina porque el lenguaje de yugos está en varios partes de los pasajes de las escrituras esta semana. Yugos también son lo que ata a los bueyes a los arados, las cosas que usaron para mover la tierra para la plantación. Pero tenemos que recordar que como cristianos no estamos sujetos a los yugos de este mundo. Estamos libres. Pero vivir en esta libertad significa que también estamos atados a Cristo. Estamos debajo del yugo de Cristo. Esto es

  M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard (1 Kings 19:1–4, (5–7), 8–15ª; Psalm 42 y 43; Galatians 3:23–29; St Luke 8:26–39)   A nap and a snack. And the sound of silence. A man of power, and I am not just talking about Jesus. I have loved the song “The Sound of Silence” by Simon and Garfunkel since high school, when I thought it was so deep, which in many ways, it is. Its last lyrics go thus: “And the people bowed and prayed To the neon god they made And the sign flashed out its warning In the words that it was forming And the sign said, "The words of the prophets Are written on the subway walls And tenement halls And whispered in the sounds of silence" Here in the reading from 1 Kings today we have the original instance of this “sound of silence.” And it happens when Elijah, fired up after besting Baal and Baal’s prophets, receives a death threat from Jezebel. Now this queen is very scary, but I wonder if this threat to his life isn’t all that is botheri

  M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard (1 Reyes 19:1–4, (5–7), 8–15ª; Salmo 42 y 43; Gálatas 3:23–29; San Lucas 8:26–39) Una siesta y una meriendita. El sonido del silencio. Un hombre poderoso, y no solo hablo de Jesús. Me he encantado la canción “The Sound of Silence” por Simon y Garfunkel desde mi juventud. Pensaba que era muy profundo. Y lo es, de muchas maneras. Sus ultimas letras son: “Y el pueblo se inclinó y rezó Para el dios neón que hicieron Y el letrero mostró su advertencia En las palabras que estaba formando Y la señal decía: Las palabras de los profetas Están escritas en las paredes del metro Y salas de los hogares Y susurró en los sonidos del silencio" (Con ayuda de Musixmatch.com) Aquí, en la lectura de 1 Reyes de hoy, tenemos el ejemplo original de estos “sonidos del silencio”. Y sucede cuando Elías, entusiasmado después de vencer a Baal y a los profetas de Baal, recibe una amenaza de muerte de Jezabel. Ahora bien, esta reina da mucho m

  Melissa Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Proverbs 8:1-4, 22-31 ; Canticle 13 ; Romans 5:1-5 ; John 16:12-15 ) “Ages ago I was set up, at the first, before the beginning of the earth. When there were no depths I was brought forth, when there were no springs abounding with water. Before the mountains had been shaped, before the hills, I was brought forth-- when he had not yet made earth and fields, or the world's first bits of soil. When he established the heavens, I was there, when he drew a circle on the face of the deep, when he made firm the skies above, when he established the fountains of the deep, when he assigned to the sea its limit, so that the waters might not transgress his command, when he marked out the foundations of the earth, then I was beside him, like a master worker.” Proverbs 8 reminds us that God’s sense of time is so different from ours. Across the vast expanse of time, God in God’s wisdom reveals knowledge to us each day as we are a

  Melissa Campbell-Langdell All Santos, Oxnard (Proverbios 8:1–4, 22–31; Cántico 6; Romanos 5:1–5; San Juan 16:12–15)   “El Señor me creó al principio de su obra, antes de que él comenzara a crearlo todo. Me formó en el principio del tiempo, antes de que creara la tierra. Me engendró antes de que existieran los grandes mares, antes de que brotaran los ríos y los manantiales. Antes de afirmar los cerros y los montes, el Señor ya me había engendrado; aún no había creado él la tierra y sus campos, ni el polvo de que el mundo está formado. Cuando él afirmó la bóveda del cielo sobre las aguas del gran mar, allí estaba yo.” Esto escuchamos de la lectura de Proverbios de hoy. Y nos hace recordar que el tiempo de Dios es diferente al tiempo de nosotros. A lo largo de la vasta extensión del tiempo, Dios en su sabiduría nos revela conocimiento cada día a medida que somos capaces de recibirlo. Hoy es el domingo de la Trinidad, un momento en el que reflexionamos sobre uno de los misterio

  M. Campbell-Langdell All Santos Oxnard (  Genesis 11:1-9 ; Psalm 104:25-35, 37 ; Acts 2:1-21 ; John 14:8-17, (25-27) )   “Dear child of God, what do you dream about in your loveliest of dreams? Do you dream about flying high or rainbows reaching across the sky?” These are the first words of God’s Dream by Archbishop Desmond Tutu and Douglas Carlton. Later in the book, it shares that God dreams that we will love each other in all of our diversity. [1] Today is a celebration of diversity! Because the Spirit reminds us that diversity is not a mess to be tidied away, but instead is something glorious that reflects God’s Dream for us. Father Greg Kimura shared in the AAPI Devotionals last week about his first time visiting Hawaii while reflecting on the term “Ohana”: “I still remember the first time I set foot in Hawaii. The warm, moist air fresh off the airplane from Anchorage was the most pleasant, foreign shock I had had in my 14 years of life. Yet walking through the s

  Melissa Campbell-Langdell All Santos, Oxnard (Génesis 11:1–9; Salmo 104:25–35, 37; Hechos 2:1–21; San Juan 14:8–17, (25–27)) “Querido hijo de Dios, ¿qué sueñas en tus sueños más hermosos? ¿Sueñas con volar alto o arcoíris cruzando el cielo?” Asi empieza el libro para niños God’s Dream (o Dios tiene un sueño) por arzobispo Desmond Tutu y Douglas Carlton. Mas tarde en el libro, comparte que Dios suena con que nos amemos uno al otro en toda nuestra diversidad. [1] ¡Hoy es una celebración de la diversidad! Porque el Espíritu nos recuerda que la diversidad no es algo que se deba esconder ni menospreciar, sino que es algo glorioso que refleja el Sueño de Dios para nosotros. El padre Greg Kimura compartió en los devocionales de AAPI la semana pasada sobre la primera vez que visitó Hawái mientras reflexionaba sobre el término "Ohana": “Todavía recuerdo la primera vez que puse un pie en Hawái. El aire cálido y húmedo recién salido del avión desde Anchorage fue el impac