Fully Alive in God

M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Isaiah 52:7-10 ; Psalm 98 ; Hebrews 1:1-4,(5-12) ; John 1:1-14 ) Throughout the Advent Season I have had the song “O Come, O Come, Emmanuel” in my head. Por toda la estación del Adviento he tenido la canción “O Ven, O Ven, Emanuel” en mi mente. Does it have something to do with the fact that it is the gradual and the prayers we pray lighting the Advent Wreath? Who Knows? Quién sabe si tiene que ver con el hecho de que lo cantamos en cada misa dominical y forma las oraciones que también hacemos al prender las velas del Adviento. But a certain phrase has touched my heart especially at this time “O Come, desire of nations, bind in one the hearts of all [hu]mankind; bid thou our sad divisions cease, and be thyself our King of Peace” (Hymnal 1982, #56, vs. 7). En español dice: “Oh ven, de las naciones tu eres Rey, Y de la Iglesia, Piedra angular. Del barro nos formaste una vez. Oh ven a rescatar a la humanidad” (Flor y Canto #291 ant

John August Swanson M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard Cerca de Belén, en Beit Sahour, hay dos lugares que se llaman el Campo de los Pastores. Uno pertenece a los Franciscanos y es más turístico. Otro pertenece a los luteranos y es al lado de un club para niños y jóvenes. Allí en un lugar silvestre hay unas cuevas. Near Bethlehem sits the town of Beit Sahour, and in Beit Sahour you find two places with Shepherd’s Fields, and near the Lutheran one, which is much less touristy, you find mostly caves and trees. And you get a sense of the expanse of land in the area on which the shepherds would have trekked. Y es allí donde los anglicanos y luteranos cruzan las barreras entre Jerusalén y el territorio Palestina para poder celebrar la Navidad cada a ñ o hoy en día. On Christmas Eve each year the Anglicans and Lutherans of the Holy Land cross the border with the Palestinian authority and travel to Beit Sahour so they can celebrate Christmas Eve near where Jesus was born. A

M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Isaiah 7:10–16; Psalm 80:1–7, 16–18; Romans 1:1–7; St Matthew 1:18–25) Today we celebrate the power of the Holy Yes. And yet, in all the glory of saying a Holy Yes to God, there is a fair amount of grumbling too. If you’re anything like me. Recently, for two weeks in a row Genesis required some extensive time at the dentist. She then needed me to take her to school, and in one case this process took about a morning and the other the whole middle of a day. And as we were making our way back up to her school we realized I could drop her off at the school where she was to play her soccer game, as her soccer team was almost on the way and it would save me at least 30 minutes of driving. But she was making sounds about staying alone at an unfamiliar school so I hung out with her until her group was arriving. I remember thinking how inconvenient it all was. But walking the next day, I remembered a truth about parenting. You don’t say “y

M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Isaias 7:10–16; Salmo 80:1–7, 16–18; Romanos 1:1–7; St Mateo 1:18–25) Hoy celebramos el poder del Santo Sí. Today we celebrate the power of the Holy Yes. Y sin embargo, en toda la gloria de decir un Santo Sí a Dios, también hay una buena cantidad de quejas. Si eres como yo J . Recientemente, durante dos semanas seguidas, Génesis requirió un tiempo extenso en el dentista. Luego necesitaba que la llevara a la escuela, y en un caso este proceso tomó alrededor de una mañana y el otro la mitad del día. Y mientras regresábamos a su escuela, nos dimos cuenta de que podía dejarla en la escuela donde iba a jugar su juego de fútbol, ​​ya que su equipo de fútbol estaba casi en camino y me ahorraría al menos 30 minutos de conducción. Pero ella estaba haciendo sonidos acerca de quedarse sola en una escuela desconocida, así que salí con ella hasta que llegó su grupo. Recuerdo haber pensado lo inconveniente que era todo. Pero al caminar al día

M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard (Isaiah 11:1–10; Ps. 72:1–7, 18–19; Romans 15:4–13; St Matthew 3:1–12) In the song, All the Poor and Powerless, by All Sons & Daughters, a verse goes “And all the hearts who are content And all who feel unworthy And all who hurt with nothing left Will know that You are holy.” Know that you are holy! This verse speaks of God, but it also speaks of us. As children of God. We are all welcome here in God’s presence. I experienced a profound sense of this, what I like to think of as Jesus’ welcome, this summer when I visited Manoppello, Italy and specifically the Volto Santo or image of Jesus there. As I have mentioned to you all before, one of the truly God-things that happened as we visited that image of Jesus is that we met the author of the book that had beckoned us there. And when we met, Mr. Badde and the nun who showed us around, Sister Pietra Maria, invited us to attend mass the next day and to see the image and the m

M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Isaías 11:1–10; Salmo 72:1–7, 18–19; Romanos 15:4–13; San Mateo 3:1–12) En una canción por el grupo All Sons & Daughters llamado “All the Poor and Powerless,” o “Todos los pobres y sin poder”, cantan: “And all the hearts who are content And all who feel unworthy And all who hurt with nothing left Will know that You are holy.” O en español: “Todos los corazones contentos Y todos los que sienten sin valor Y todos los que duelen con nada para dar Deben saber que Tu Eres Santo” ¡Saber que tú eres santo! Esta estrofa me habla de Dios, pero también habla de nosotros. De cómo estamos todos bienvenidos en la presencia de Dios. Experimenté un profundo sentido de esto, lo que me gusta pensar como bienvenida de Jesús, este verano cuando visité a Manoppello, Italia y específicamente el Volto Santo o la imagen de Jesús allí. Como les he mencionado antes, una de las cosas verdaderamente divinas que sucedieron cuando visitam

(Living Stones Succulent from:  https://www.aliexpress.com/ item/32250096133.html ) M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Isaiah 65:17–25; Canticle 9; 2 Thess. 3:6–13; St Luke 21:5–19) “See, in Zion He is known As a chosen precious cornerstone And the ones who come to trust in Him Will never know the shame That He bore on that Cross when it seems That all was lost He is a Stone that makes men stumble The Rock that makes them fall Living stones, living stones We are holy, living stones Built upon the firm foundation That is Jesus And as we cling to that Rock Who became a Stumbling Block We remember we are living stones” (Michael Card, “Living Stones”) Today I would like to talk of temples. Temples of stone and temples of people. In today’s gospel, the disciples are checking out the temple in Jerusalem. Now this was Herod’s pet project, a sort of memorial to him. And to get a sense of the scope, you might want to think about the pyramids in Egypt,

(Living Stones Succulent from: https://www.aliexpress.com/ item/32250096133.html ) M. Campbell-Langdell All Santos, Oxnard ( Isaías 65:17–25; Cántico 2; 2 Tesalonicenses 3:6–13; San Lucas 21:5–19) Somos piedras vivas, templo del Señor miembros de su cuerpo, Iglesia en construcción pueblo reunido, viña de elección, pueblo reconciliado, testigos de su amor. (“Somos Piedras Vivas” de Flor y Canto, Letra: Bernardo Velado. Música: Antonio Alcalde) Hoy quiero hablar de templos. Templos de piedra y templos de gente. En el evangelio de hoy, los discípulos miran el templo en Jerusalén. Ahora, esto fue un proyecto especial por el rey judío Herodes y él lo quisiera servir como un tipo de memorial a él y a su reino. Para darles un sentido de la grandeza de este proyecto, deben de pensar en las pirámides en Egipto o en México y Guatemala. El convertía un lado del Monte Moría (el Monte del Templo) en un espacio de alabanza grandísimo. La estructura en total iba a ser 1600