Cuaresma 3 A + Cambio + 3.8.26

M. Campbell-Langdell

All Santos Oxnard

(Éxodo 17:1-7; Salmo 95; Romanos 5:1-11; Juan 4:5-42)

En su serie "La Parábola del Sembrador", Octavia Butler comparte su teología del cambio. En esta teología, veo a Dios cambiando con nosotros, a nuestro lado.

Butler dice:

“Todo lo que tocas

, lo cambias.

Todo lo que cambias

te cambia a ti.

La única verdad duradera

es el cambio”.

―  Octavia E. Butler (2012). “Parable of the Talents”, p.7, Open Road Media

Si bien no todo cambio proviene de Dios, hay una verdad aquí sobre la relación dinámica entre los seres humanos y Dios. En la reunión de la Resistencia Sagrada de esta semana, la Reverenda Sally Howard nos recordó que vivimos en un mundo no lineal y, como tal, nunca sabemos qué tan cerca estamos de un punto de inflexión, un cambio que nos impulsará hacia una nueva era.

Veo a Jesús y a la mujer samaritana como la personificación de este momento de cambio o de un impulso hacia adelante en el evangelio de hoy. Al interactuar, ambos están abiertos al cambio, en particular la mujer samaritana.

Se encuentran en el calor del día junto a un pozo, ambos sedientos, pero también deseosos de compartir su fe. Y hablan en muchos niveles. Debemos ser cautelosos al leer este texto literalmente. Sabemos que, como seres humanos, necesitan agua, pero hablan del agua viva, o aquello que sostiene nuestro espíritu. También abordan lo que, a primera vista, parece ser el pasado personal de la mujer, pero al profundizar, puede que se trate de su herencia samaritana.

Aprendí algo nuevo esta semana. Cuando Sandra Schneiders enseña sobre este texto, afirma que los cinco compañeros masculinos a los que Jesús se refiere al hablar con esta mujer probablemente no son parejas literales. Le habla como un hombre judío que se dirige a una mujer samaritana. En este pasaje, la mujer junto al pozo no es solo una mujer de Samaria, sino que también representa al pueblo samaritano. En la antigua tradición de los profetas (pensemos en Oseas), Samaria ha sido vista como una "esposa infiel" de Yahvé por haber honrado a los dioses de cinco tribus extranjeras. Por lo tanto, es Samaria la que no tiene esposo y cuyos "esposos", o dioses, no son verdaderos compañeros. Por lo tanto, Jesús no avergüenza a la mujer junto al pozo. Más bien, le pide que vea más allá de su experiencia samaritana de honrar a múltiples dioses para que pueda ser atraída nuevamente al amor de Dios y convertirse en una seguidora del camino de Jesús.

Es evidente que la mujer junto al pozo reconoce a Jesús al comunicarse a ese nivel, porque primero lo reconoce como profeta. Y luego, durante este intercambio, Jesús dice «Yo soy», aludiendo a su rol como Mesías. En griego, esta es la declaración «YO SOY», una señal de su divinidad. Esto no pasa desapercibido para la mujer junto al pozo. No es una paria, sino que nos muestra una versión femenina de la respuesta al llamado al discipulado. Deja su cántaro junto al pozo, olvidando momentáneamente sus necesidades físicas para responder a la urgencia del mensaje del evangelio. Comparte la buena noticia de Jesús con su comunidad, y aquí vemos un paralelismo con los discípulos que dejaron sus barcas de pesca y más aún para seguir a Jesús.^[1]

En el proceso, la mujer pasa del aislamiento a la comunidad y asume un rol de liderazgo más claro. La reverenda Naomi Gardom comenta sobre este pasaje (en traducción): «Este es un encuentro inmensamente rico, en el que [Jesús y la samaritana] se entregan a sí mismos y el uno al otro, una y otra vez, de diferentes maneras, para profundizar su comprensión de quién es la otra persona. Finalmente, con todas estas identidades en el aire a su alrededor, surge una nueva posibilidad para la mujer… recibe el poder de nombrar a Jesús como el Mesías, el Cristo. Se convertirá en profeta y cosechadora en los campos del Señor».^[2]

La mujer junto al pozo está abierta al cambio. Jesús la ve así. Aprovecha este momento para anunciarse como Cristo y empoderar a una nueva discípula, ¡una inesperada! Y a través de ella, una comunidad cambia. Al final, un miembro de la comunidad dice creer no solo por lo que la discípula ha compartido, sino también por su experiencia personal con Jesús.

¿Cómo te está llamando Dios a una nueva conversación en este tiempo? La semana pasada, vimos el encuentro nocturno de Jesús y Nicodemo y reflexionamos sobre las preguntas que le planteamos a Dios por la noche. El evangelio de esta semana transcurre al calor del mediodía y el intercambio adquiere una intensidad diferente. A veces somos así, en pleno día, interactuando con Jesús con mayor intensidad, y otras veces le planteamos las preguntas que nos surgen por la noche. Dondequiera que te encuentres en tu camino, ¿te sentirás atraído a dialogar con Jesús? Sin duda, hay mucho que conversar. La guerra en Irán, la pérdida de hijos y los temores persistentes en nuestra comunidad. Él quiere acompañarnos en todo esto. ¿Cómo estamos llamados a transformarnos en esta época para ser mejores seguidores de Cristo? Al igual que este singular apóstol, Dios puede usar todos nuestros dones para el bien e inspirar la fe de otros. Quizás estés siendo llamado a una relación más profunda con Cristo o a compartir la buena noticia con otros. Una buena noticia es que podrán reafirmar su relación con él al construirla. Amén.

---

[1] Sandra M. Schneiders, Written that you may Believe: Encountering Jesus in the Fourth Gospel (NY: Herder & Herder, 1999), 101-104.

[2] Naomi Gardom, “The Third Sunday in Lent,” A Queer Lectionary, Year A, (NY: Seabury Books, 2025) 134.