Propio 26C + Relaciones justas + 10.30.22

 

M. Campbell-Langdell

All Santos, Oxnard

(Habacuc 1:1–4; 2:1–4; Salmo 119:137–144; 2 Tesalonicenses 1:1–4, 11–12; San Lucas 19:1–10)

“No se aplica la ley, se pisotea el derecho”

De veras, ¿por qué no predicamos más usando el libro de Habacuc? Es buen contenido. Y mas tarde, “Escribe que los malvados son orgullosos, pero los justos vivirán por su fidelidad a Dios.” Es el limite del leccionario que solo escuchamos estos tesoros muy a menudo.

A primera vista, nos preguntamos qué en el universo tiene que ver este pasaje con la lectura del evangelio de hoy. Zaqueo es un personaje interesante. A veces parece cómico, es bajo, por lo que tiene que trepar a un árbol para ver a Jesús, por lo que Jesús, al verlo aterrizar, puede haber dicho: "¡Estás fuera de tu árbol!" Jesus could have said to him “You’re out of your tree!” Es decir, ¡eres loco!

Pero bromas aparte, el papel de Zaqueo es seriamente sospechoso, como mencioné sobre los recaudadores de impuestos la semana pasada. A diferencia del IRS actual, donde enviamos nuestra parte, si nos gusta o no, directamente al gobierno, estos eran los intermediarios que tomaban su parte intermedia, a veces bastante considerable, al cobrar los impuestos adeudados al emperador. Y Zaqueo es el jefe de los recaudadores de impuestos. Entonces, ya sabes, un caballero sospecho, un hombre "sus". ¿Alguien puede confiar en un recaudador de impuestos? Who trusts a tax collector?

¡Pero se siente atraído por Jesús! Quiero decir, ¿quién no lo es? ¡Es una personalidad magnética! Y hace esta declaración pública. “voy a dar a los pobres la mitad de todo lo que tengo; y si le he robado algo a alguien, le devolveré cuatro veces más.” Ahora, esta es una parte interesante. Como el griego está en tiempo presente, puede ser leído como algo que él está haciendo, o como algo que él va a hacer. ¿Zaqueo solo dice que esta es su práctica común, o se está arrepintiendo, como siempre creí? ^[1] De todos modos, está haciendo una declaración muy pública. Él se está abriendo a sí mismo también. Si ha engañado a alguien como principal recaudador de impuestos, lo reparará. Un poco ridículamente así, me gusta el florecimiento de los cuatro veces. Quiero decir, ¿habla en serio?

Pero es un pronunciamiento público. Es suficiente para que Jesús diga, ey, aquí está uno de los buenos. Y Zaqueo se salva, pero también se restaura a su comunidad en esta acción.

Esta semana escuché una versión interesante de este pasaje. Que se trata de reparaciones. Y una vez que comencé a pensar en ello de esa manera, ¡tuvo sentido! Quiero decir, Zaqueo se ha beneficiado de un sistema injusto y está dispuesto a pagar a los que han sido defraudados. Más que ellos fueron defraudados, porque mientras tanto, ha ido ganando intereses con esas ganancias ilícitas.

Ahora, es posible que haya escuchado un poco sobre las reparaciones en las noticias y se haya preguntado si la iglesia tuvo algún papel en el diálogo actual sobre cómo corregir las injusticias del pasado. Es posible que incluso haya escuchado sobre cuando el Papa visitó Canadá y el reconoció el papel de la iglesia en las escuelas residenciales.

La Iglesia Episcopal sabe un par de cosas sobre las reparaciones y la necesidad de reconocer y honrar viejas heridas. Como hemos estado cubriendo en nuestra serie “Sacred Ground” los miércoles por la tarde, lamentablemente tenemos mucho de qué arrepentirnos.

Uno de nuestros seminarios más antiguos, Virginia Theological Seminary, sabe que muchas personas trabajaron como esclavos en el seminario y ayudaron a construir al menos uno de los edificios del campus. Como resultado, el seminario ha comenzado a enviar dinero a los descendientes ​​de los esclavos que trabajaron allí como una pequeña forma de reconocer su papel en el pecado de la esclavitud. ¿Este dinero corregirá el mal? No. Como dice Ebonee Davis: “Este dinero, incluso si fueran millones de dólares, no puede cambiar el pasado… El objetivo principal es construir una nueva relación con la comunidad negra local en Alexandria, y por eso es un proceso tan personal”.^[2] Y ese es el punto. Al igual que el Seminario Teológico de Virginia, Zaqueo debe devolver los fondos a aquellos a los que había agraviado, no solo para que les devuelvan su dinero. No, la idea es la restauración de las relaciones entre las personas.

Es para que pueda, como los justos de Habacuc, vivir por su fidelidad a Dios.

Otras diócesis, incluidas Maryland, Minnesota, Nueva York, Tejas, Nueva Jersey, Virginia y Washington, han iniciado procesos similares para tratar de restaurar las relaciones correctas y reconocer que, si somos ricos, a veces se debe a la explotación de otros.^[3] ¡Y esto está muy bien! Necesitamos modelar esto para el país en general.

¿Hacemos esto para sentirnos mal con nosotros mismos como iglesia? ¡Absolutamente no! De hecho, reconocemos nuestro papel en sistemas históricamente opresivos para ser libres. Para sentirnos mejor con nosotros mismos para el futuro, para ser honesta. Para ser mejores de lo que hemos sido. Como cristianos, sabemos que no tenemos toda la sabiduría. Pero a veces hemos aprendido mejor que la generación anterior de alguna manera pequeña, y podemos hacer que el mundo sea un poco mejor si nos hacemos cargo de nuestro pasado. No para que podamos quedarnos atrapados en él. Pero para que podamos seguir adelante, juntos.

En nuestra comunidad, ¿cómo podría ser esto? Personalmente, me siento alentado por los intentos de la Misión en Ventura de desarrollar un letrero que honre a los indígenas enterrados allí, incluso cuando su cementerio ahora está cubierto por un edificio de oficinas. El mural de Tortilla Flats en Ventura recuerda a una comunidad negra y latina que fue expulsado ​​por el desarrollo de la Autopista 101. Aquí en Oxnard, podríamos tener algunos letreros más, creo, para reconocer lugares de importante historia local, especialmente donde la gente fue desplazada para dejar espacio para el desarrollo. Pero hay vislumbres, si los busca, por ejemplo, en el histórico cementerio japonés de Pleasant Valley Road.

Muy localmente, los fideicomisarios de nuestra iglesia nos han alentado a asegurarnos de que nuestras inversiones sean socialmente responsables para que no apoyemos industrias que perjudiquen a otros. Esta es otra forma de hacer las cosas bien.

¡Estamos trabajando en ello! Nos esforzamos por hacer las cosas bien. No porque ya seamos justos, sino porque queremos tener una relación mejor uno con el otro. ¡Y trabajamos en nosotros mismos y en nuestro país, para que nuestra ley no se afloje! ¡Para que prevalezca la justicia! A medida que avance en esta semana, reflexione: ¿hay algo en su vida que pueda estar dañando a otro o que sea el resultado de dañar a otro? Si es posible, trate de dar un paso para remediar ese daño o repararlo este mes. O ¿hay maneras que ven que esta iglesia puede tomar un paso adelante? Si ven estos, hablen conmigo y/o la junta parroquial porque juntos podemos hacer una diferencia. ¡Y que Dios te bendiga por tu valiente paso al estilo de Zaqueo!

Amén.

---

[1] Joel B. Green, “Notes on Luke 19:1-10” NISB (Abingdon: 2003), 1889.

[2] David Paulsen, VTS reparations fund makes first cash payments to descendants of seminary’s Black slaves, laborers – Episcopal News Service (July 8, 2021).

[3] David Paulsen, As dioceses pursue reparations, General Convention poised for churchwide racial justice discussion – Episcopal News Service (June 9, 2022).